古籍是中华优秀传统文化的重要载体，是中华民族宝贵的精神财富。江西省图书馆推出“万卷琳琅——馆藏珍贵典籍赏介”栏目，精选馆藏珍贵古籍，引领读者感悟典籍之美，传承弘扬中华优秀传统文化。
本期为大家介绍江西省图书馆所藏明嘉靖吉澄刻本《春秋四传》。
《春秋四传》三十八卷《纲领》一卷《提要》一卷《列国东坡图说》一卷《春秋二十国年表》一卷《诸国兴废说》一卷，明嘉靖吉澄刻本。开本高29.2厘米，宽18.1厘米；框高20.2厘米，宽14.1厘米。半叶九行，行十七字，小字双行同。白口，左右双边。入选第二批《国家珍贵古籍名录》。
当宋朝南渡风雨飘摇之际，胡安国独抱一部《春秋》，写尽漆室之忧，抒发黍离之悲，竟使冷简残编化作济世方舟。他昭明的大义、大法，如星日般炳焕，终不可磨灭。至今展卷，犹觉简端风雨袭人，纸上戈鋋闪动；一位儒者的孤怀，与万里江山同样峨峨不灭。
展开剩余87%明道辨事、微言大义的《春秋》
《春秋》本是鲁国史官逐年逐月的大事记，起鲁隐公元年（前722），迄哀公十四年（前481），凡二百四十二年。孔子以“义”为标准，行“笔则笔，削则削”之权，将旧史升华为“微言大义”的教科书。其纪事极简略，却于用辞、次序、详略之间寓褒贬，后人因称“春秋笔法”。经此一变，一部别国史记跃为“五经”之一，亦史亦经，亦为后世争论埋下伏笔。
孔子没后，弟子口说不同，解释渐歧。据《汉书·艺文志》，战国末已出现“邹、夹、公羊、穀梁”四家，后两家独得写定，与《左传》合称“三传”。三传来源、体例、宗旨各异，形成鼎立之势。春秋末左丘明恐孔门“弟子各安其意而失其真”，故广搜鲁史遗文，成书三十卷。其体例先经后史，以详赡的叙事补足经文一句之略，使攻伐、会盟、弑立等史事本末昭然，亦间或评骘人物，暗寓褒贬，但宗旨在“存史”，故后世视为“史传”。《公羊传》由战国时公羊高口授，至汉景帝时写定。其书逐字设问，随文释义，专求“微言大义”。好讲“大一统”“张三世”“通三统”，把鲁史条目变成政治哲学命题。董仲舒即借此推衍“天人三策”，使《公羊》学成为西汉显学，汉代以《春秋》决狱、论治皆本于此。《穀梁传》旧题战国穀梁赤所撰，初由口授，西汉景、武之际写定，亦用问答体，却更细究日月时例，或书日、或不书日，或月或时，皆寓褒贬，例密而旨峻。
汉武帝立《公羊》于学官，设博士，遂成今文《春秋》学正宗；西汉末刘歆校中秘，始尊《左传》为古文经学，与今文抗衡。东汉白虎观会议调和两家，郑玄更遍注三传，主左而兼采公、穀，格局暂定。然“以经议政”之风已开，《春秋》由史书彻底变成“政法大全”。
两汉之后，王肃、杜预出，左氏得义疏之盛；范宁注《穀梁》，徐彦疏《公羊》，三传各有专门。唐孔颖达奉敕撰《春秋左传正义》，左氏地位跃居三传之首，而《公》《穀》渐成备官之学。
宋儒厌汉唐琐屑，朱熹等主张“即事求理”，以《春秋》明“天理”。胡安国撰《春秋传》，杂采三传而参以理学，元明科举奉为程式，《胡氏传》成为士子必读之书。
霜笔秋例——胡氏以〈春秋〉立天下之法
胡安国（1074-1138）字康侯，建宁崇安（今福建武夷山）人。二十四岁考中进士，被哲宗钦点为探花。曾在太学当博士，从不巴结权贵。后来做过湖南、成都的教育官员，父亲去世后守孝，之后多次称病不肯做官，朝廷多次任命他都推辞。绍兴年间短暂复职，又遭贬，多数时间在修书、讲学。六十五岁去世，朝廷赐谥号“文定”。生平见胡寅《先公行状》（《斐然集》卷二五），《宋史》卷四三五本传。
胡安国画像
胡安国的学问根子扎在北宋二程的理学土壤里。虽说没有当面拜过程颢、程颐，却一心追摹，终身奉为圭臬，人称他“私淑洛学”。绍兴初年，宋高宗在临安设讲筵，想听胡安国讲《左传》，他却回说《左传》辞藻虽美，只是驰骋文采，失了大义，读来徒耗光阴。原来胡氏认为《春秋》才是“经世大典”，不仅是记言的史书，而是判断天下事的律令，孔子撰《春秋》一笔就是一法，一字就是一戒。胡氏亦欲章宪《春秋》的笔削大义，以救南宋飘摇半壁江山。为此他花了整整三十年，其间的甘苦，他自述得极详细：头十年，遍读《公羊》《穀梁》以及邹、夹各家，只求广博，结果只拾得糟粕；第二个十年，把自己的见解也写进去，稿册成堆，仍觉心里不踏实；再过五年，删繁补阙，又觉昨非今是；又五年，旧说十之七八被砍掉，书才略具规模。稿凡数易，至绍兴五年（1135）奉诏缮写进御，即今所传《胡氏春秋传》。书成后两年，胡氏还不断精进，感叹愈玩味愈觉圣人心思深不可测，笔舌终究难穷其妙。
湖南湘潭重建胡安国创办之碧泉书院
这部书的其书大旨，约有三端：一、以“天理”“人欲”为纲：圣人笔下一褒，便说是“存天理”；一贬，便说是“遏人欲”。标准森严，像秋霜烈日，令人知所敬畏。二、以“时事”证经：每逢“尊王攘夷”“诛叛讨逆”等条文，便把靖康、建炎的国难拿来对照，金人即戎狄，权臣即叛党，读之可激起复仇之心，立下拨乱之志。三、以“断例”立法：把《春秋》书法比附刑律，分“大义”“微文”，开卷了然，可据以断大事、决大疑，简直把孔子的笔削当成萧何的律法。胡氏通过发挥，把《春秋》一经变成了名副其实的政治教科书。在他的《春秋传》中，充满了他对政治原则、政治伦理乃至政治结构及其运行机制等等的理解。
胡安国《致伯高太博尺牍》手迹
胡安国《春秋传》对后世影响极大。朱熹评价胡氏《胡氏春秋传》：“议论有开阖精神，然不无牵强。”意思是《胡传》敢于并且善于指陈时政，借古论今，有一股纵横家的气魄，寥寥数语中能起雷霆，读之令人振奋；有时却深文周纳，求褒贬太详，失却圣人笔削的本旨。元明以后，科举专用胡安国《春秋传》，天下士子便奉为范本，人人必读。
嘉靖风雅入春秋——吉澄本仿欧字与版式革新
《四库提要》卷三十春秋类存目收《春秋四传》，云不知何人所编，且以其本为元刻本。其实四库馆臣所见为明嘉靖十一年（1532）建宁府刻五经集注本《春秋四传》，该本中《左氏传序》篇后有福建按察司下建宁府牒文一道，云：“福建等处提刑按察司为书籍事，照得《五经》《四书》，士子第一切要之书，旧刻颇称善本。近时书枋射利，改刻袖珍等板。款制褊狭，字多差讹，……恐致益误后学。议呈巡按察院详允，会督学道，选委明经师生，将各书一遵钦颁官本，重复校讐。字画句读音释，俱颇明的。《书》《诗》《礼记》《四书传说》款制如旧，《易经》加刻程传，恐只穷《本义》，涉偏废也。《春秋》以胡传为主，而左、公、谷三传附焉，资参考也。刻成合发刊布，为此牒仰本府着落当该官吏，即将发去各书转发建阳县，拘各刻书匠户到官，每给一部，严督务要照式翻刊。”牒文言《五经》《四书》刊刻事，其《书》《诗》《礼记》《四书》皆如旧之款制，而《易》则加刻程颐《易传》，《春秋》则以胡安国《春秋传》爲主，附加左、公、谷三传。由此可知当时并无《胡传》加刻三传后之旧刻本，而此《春秋四传》乃福建提督学道衙门主持新编之本。
重庆图书馆藏明嘉靖十一年建宁府刻本
此后《春秋四传》皆以此为祖本，江西省馆藏明嘉靖吉澄刻《春秋四传》乃建宁本之翻刻本，卷末皆有“巡按福建监察御史吉澄校刊”牌记。吉澄字静甫，号山泉，直隶开州人，明嘉靖三十五年（1556）至三十六年（1557）间任福建巡按御史，此本即刊刻于此时。吉澄刻本虽是翻刻，但有自己之面貌。建宁本粗黑口、双顺鱼尾、四周双边，字体笔画曲折，起笔多带尖钩，典型的福建元刻本风格。吉澄本白口，左右双边，用是嘉靖朝苏杭刻书流行的仿欧体字，版式疏朗，纸色秋云，墨若髹漆，兼得宋版儒雅与明版精严，考版心刻工姓名亦多有苏州刻工，生动地反映了典型嘉靖本风靡全国的现象。
明嘉靖吉澄刻本
收藏与流转
该书钤印有：小万卷楼、莲塘方其道所藏经籍记、致之读过、廖士翘印。前三印是方其道之物，后一印是修水廖士翘之物。二人乃同学故友，皆为民国时期江西著名藏书家。廖士翘（1892─1951），字卓如，江西修水人。少入南昌陆军小学，旋升保定军校，再赴日本士官学校攻工兵科。1923年返国，历任广州军政部少校参谋、第六军教导营长、黄埔军校工科学生队主任，随军北伐。1928年，蒋介石创设军官教育团，聘为少将参议兼地形学教官。1932年返赣，先任第三区行政督察专员兼武宁县长，翌年擢江西全省保安处处长，晋中将。抗战期间，率保安部队转战鄱阳湖滨，屡挫倭锋。1946年解甲，执教乡梓，思想日趋开明，掩护地下工作，助力南昌易帜。1951年在“镇反”运动中被错误杀害，1986年得以平反。
廖氏虽半生甲胄，却嗜书成癖，藏书丰富，其精椠多源自方其道旧藏。方氏晚岁家贫斥卖典籍，1942岁暮廖氏偶过赣县街市，见古籍狼藉，询知出自方宅，遂斥资购得《韩文》《柳文》《春秋四传》《山海经》等十余部，皆嘉靖精椠，纸白墨莹，抚之忻然。方氏殁后，遗书星散，亦多归廖氏，今江西省图书馆所藏善本，凡钤“莲塘方冀道所藏经籍记”者，大半经廖氏递藏，完璧归公，至今犹散清馥。
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来源：江西省图书馆
初审：徐志强
复审：欧阳剑
终审：陈 鸥
发布于：北京市